01《道藏》
在《道藏》编撰整理之前，已有道士收集道书，最著名的是东晋的“郑隐藏书”。郑隐收集了261种道书，1299卷。这在当时是一个很大的数目。葛洪将“郑隐藏书”分为“道经”与“诸符”两大类。
南北朝时期是道书撰著最多的时期，这一时期道书的汇集整理也十分频繁。在宋明帝的支持下，刘宋时道士陆修静编写了《三洞经书》，并编写了《三洞经书目录》。《三洞经书》大约收集道书1228卷左右，为道教史上的第一部经书目录。陆修静还建立了道书的“三洞”分类方法，后来补充了“四辅”，称为“三洞四辅”。这种分类方法一直用于后人的《道藏》编写。
唐代尊重道教。唐代开元时期，唐玄宗下令搜索世界道经，汇编成《所有道经》，即《开元道藏》，共收入道书5300卷。宋开国以后，先后五次收集整理道经，以唐代剩下的3700多卷《道藏》为基础，对《道藏》进行了重建和恢复。宋真宗时期，统治者对道教的崇拜达到了一个新的高潮。宋真宗把老子封为太上混元皇帝。张君房奉命主持编辑《大宋天宫宝藏》，共5481卷，首次刻板印刷在福州闽县，称为《万寿道藏》或《政治与万寿道藏》。这是道藏木刻本的开始。《大金玄都宝藏》总编辑于金代章宗，共6455卷。元初，全真道士宋德方主持编写了7800多卷《大元玄都宝藏》。
上述“道藏”现在都死亡了。现存的《道藏》是一代版本，从永乐17年开始编纂，从永乐20年结束。由武当山任自垣主持编纂，修改补充，在正统十年期刊上完成，共5305卷。后世以出版年声称其书籍为《正统道藏》。明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编为《续道藏》。《道藏》共收入1476种道路，5485卷，分成512封信，每封信按千字文顺序编号，经板121589件。《道藏》中的各种经典都是按照“三洞、四辅、十二类”的分类方法安排的。
目前国内图书馆藏的《正统道藏》和《万历续道藏》已有三部半，一部存在于国家图书馆，另一部存在于河南南阳市图书馆，上海市图书馆只存在一半。青岛市博物馆存有一部《万历续道藏》正、续道藏经板传至清代，日有缺损。光绪二十六年(1900年)，八国联盟入侵北京，因此全部被毁。明清时期，虽然各宫观的道藏较多，但应多次经兵，存者较少。一九二三年十月至一九二六年四月，商务印书馆以涵芬楼名义，根据北京白云观所藏正、续道藏影印，缩改为石印六开小本，凡1120册。
《道德经》被认为是道教最重要的道教经典，并要求每一位道教徒都要阅读。《道德经》又称《老子》或《五千言》，道教又将它尊奉为《道德真经》，乃是道教道祖老子在西出函谷关时，应关令尹喜之邀，留下了旷世经典五千言。
《道德经》以道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲，如何让人们的处世达到天人合一等境界，这也是道教的立教之本，也是对“道”的完美阐述。
02太上感应篇
北宋末南宋初，成书约莫。《宋史·艺文志》收录了《李昌龄感应》一卷，《正统道藏》太清部有《感应》三十卷，题为《李昌龄传》，郑清赞不绝口。”《重刊道藏辑要》有《太上感应集》等，《道藏精华录百种》有《太上感应集》二卷。这篇文章的思想可以追溯到《玉玺经》、《道戒》和《抱朴子·内篇·微旨》转发的《易内戒》、《赤松子传》、《河图记命符》等书籍。
太上感应文章篇幅不长，计1200多字。“太上感应篇”的核心是常思己过，磨炼身心，保持身体健康，天人共感，忠孝节义，道德遵守。其中，《太上感应篇》被誉为“古今第一本好书”。这本书总是建议世界积累美德和行善。“没有办法避免厄运和祝福，但人们会自召；善恶的回报随之而来”；“一天有三善，三年天会降之福…俗话说“举头三尺有神”，做任何事都不能没有良心，头上有神在看着你。
03太上老君说常清净经
《太上老君说常静经》全称为《太上老君说常静经》，或《太上老君说常静经》，又称《太上混元上德皇帝说常静经》，简称《静经》、常清静经。
《太上老君说常静经》劝世人清心寡欲，做到一念不生，各尘不染，终究安静，与道合真是最高境界。修心养性、学道、修行的基础是从平息妄想、静守身心入手，因为天下之道，无非是人心。
如果能够专心，而心自定，灵性自生，就能达到天道之道，与道之境界融为一体，就是我与天地万物融为一体的境界。要真能发大心发大愿，要去清静内心，改过从善，修掉自身的污垢。真正作自己的主人，这样我们才能拥有生命的全部。
道教经典有很多，比如消灾解厄的《三官经》、《北斗经》等，神仙传奇的《神仙传奇》、《列仙传》等。有“小道藏”之称的《云笈七签》等等，由于篇幅所限，就不一一详述了。
正所谓“读万卷书不如行万里路”，人生也处处都是修行，“道”不仅仅在书里，生活处处都是“道”，“道”也在每个人的心里。
