在道教浩瀚的神仙谱系中，赤松子以其超凡脱俗的形象独树一帜，被誉为神农时代执掌风雨的神祇，拥有“随风逐雨，自由翱翔”的神力。《淮南子·齐俗》中描绘他“吐故纳新，超脱形骸，抱朴归真，遨游于玄妙之境，上接云天”，揭示了赤松子因寻求长生之道而入山修行的传奇历程。他最终领悟的，正是道教所尊崇的导引养生与丹药炼制之术，成为道教修行成仙的先驱典范。
赤松子的故事，如同一盏明灯，照亮了后世追求精神解脱与生命超越的道路。《列仙传》详尽记载了他服食水玉、入火不焚、常居昆仑、伴西王母的仙迹，展现了道教修行者通过不懈努力达到超凡入圣境界的可能性。这一典范激励着无数文人墨客，其中最为人称道的便是张良。功成名就后，张良选择放弃荣华富贵，追随赤松子的足迹，修炼导引之术，最终归隐山林，实践了“欲从赤松游”的至高境界。
这一选择，不仅反映了张良对世俗名利的淡泊，更透露出文人们在历经世事沧桑后，对精神自由与生命真谛的深刻追求。从唐朝陈子昂的“平生白云志，早爱赤松游”，到辛弃疾的“一杯千岁，问公何事，早伴赤松闲”，再到清朝张问陶的借古喻今，赤松子成为了跨越时空的精神图腾，寄托了文人们对于超脱现实、逍遥自在生活的无限向往。
那么，为何众多儒家士子在仕途坎坷后，会转而将目光投向道家理想？答案或许就藏在赤松子的传奇故事及其留下的《赤松子中诫经》中。这部经典不仅是对修行者的行为规范，更蕴含了深刻的劝善思想，强调了行善积德的重要性及其对个人修行与社会和谐的深远影响。道教信仰中的神仙，皆是因善行累积而得道，因此，追随赤松子，实质上是追求一种以善为本、内外兼修的人生哲学。
儒道两家，虽在入世与出世之间各有侧重，但在追求生命价值、实现个人理想方面却有着共通之处。道家以“自然”与“无为”为治世修身之道，不仅成就了历史上的辉煌盛世，也为那些在官场中饱受磨砺的文人提供了一条精神解脱之路。赤松子的逍遥理想，并非逃避现实，而是倡导一种超越名利束缚、追求内在平和与生命真谛的生活态度。
在这个意义上，“欲从赤松游”不仅是对个人修行目标的表达，更是对人生价值的深刻反思与重新定位。它鼓励人们在纷扰的尘世中寻找自我，坚持善行，追求心灵的自由与升华。无论身处何种境遇，保持对美好生活的向往与追求，正是赤松子留给后人的宝贵精神财富。
